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姓名: | 傅永超 |
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领域: | 企业战略 企业文化 |
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地点: | 北京 海淀 |
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题记:想来,我跟佛还是有些缘分的。
我的家乡是号称古丝绸之路贸易和文化交流的重镇,据说是隋炀帝时候万国博览会的举办地,佛教传入国内时,首先在河西走廊老家一带开始传播,后来佛光普照、佛寺林立、佛塔遍地、晨钟暮鼓、香烟缭绕,老家也有了”一城山光,半城塔影,连片苇溪,遍地古刹”的说法,更有金、木、水、火、土五塔,俨然佛国盛景。老家至今以”三绝”名冠佛教界:国内唯一的西夏寺院建筑、亚洲第一大室内卧佛和保存最完整的《北藏》佛经及般若金经的大佛寺耸立,被誉为“西域佛都”,据说十六世纪”大佛寺有僧人四五千人”,名闻中亚诸国。想来比现在的少林寺还有名呵!压过悟空的五行山、猪八戒娶媳妇的高老庄、唐僧拜访过的马蹄寺小雷音寺……在张掖都有位置,我家门口的黑河若水被网友考证成流沙河、通天河,就连张艺谋拍《三枪》而全国闻名的张掖丹霞也被考证为火焰山。呵呵,这都是我跟佛的缘!
1993年去呼和浩特大小召、1994年在韶关南华寺见禅宗六祖真身、1995年跑上海静安寺、1996年在中国历史博物馆讲解敦煌壁画佛的故事……2010年本命年的春节后将有很长一段时间待在少林寺嵩山脚下。
正文:
一、关于佛教
佛教产生于距今约2500年前的印度,释迦牟尼佛是佛教创始人。他原是释迦国的太子,二十九岁出家修道,经过六年的苦修,在一次夜晚的修禅中证悟了生命的真相,成就正觉。从此以后,他被称为佛陀。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。佛教不分种族,接纳一切人。与印度教不同,佛教不承认社会等级制。
佛:释迦牟尼也称如来佛,是最高神,佛的法身”遍坐一切道场”,不受时间、空间的限制,法力无边。他的前任叫燃灯古佛,未来的继任者叫弥勒佛。
菩萨:比佛差一等的是修道到了很高境界的菩萨,有观音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨。
罗汉:罗汉是修行很高,进入涅磐的人。但十八罗汉受到佛勒,常驻人间,济渡众生。
大小乘佛教:“佛法本一味”,原无大小乘之分。后来人为区分的大小乘的分别不是法,而是心,发的是大乘的菩提心,就是大乘,虽修小乘法,也可称为大乘;但是,虽然修得是大乘法,但发的是小乘心,那也是小乘。有人总结:小乘佛法是独善其身,大乘佛法是兼善天下。大乘佛教八大宗派,小乘佛教二大宗派,这就是一般说的佛教十大宗派。八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗,若加上小乘的俱舍,成实二宗,是一般盛行的十大宗派。
《金刚经》:《金刚经》是佛教的经典著作,释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录,由弟子阿难所记载,全称《金刚般若波罗密经》,是佛教共同信仰的经典。
《六祖坛经》:《六祖坛经》是佛教典籍,也称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,禅宗六祖惠能教诫僧徒四众的语录,弟子法海集录。释迦牟尼佛传法给弟子摩诃迦叶,是为佛教禅宗初祖。传到二十八代-菩提达摩,达摩祖师来到中国,成为中国禅宗初祖。达摩传慧可为二祖,慧可传僧璨为三祖,僧璨传道信为四祖,道信传弘忍为五祖,弘忍传惠能,是为第六代祖师,通称禅宗六祖。
二、佛教的基本教义
佛教的”四谛”:
第一是”苦谛”,即人生所经历的生老病死等一切皆苦;
第二是”集谛”,招感这些”苦”的烦恼业因(”集”是”因”的意思);
第三是”灭谛”,即根绝一切欲望,人就可以达到不生不灭的”涅第”境界;
第四是”道谛”,即要达到”捏第”必须修行,其方法即所谓”八正道”:正见、正思推、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
三、佛学的学理(摘编自禅修笔记)
1、因缘生万法
这就是”因果律”,是指万事万物都是从因缘会合而生的。”因”是出生出某一物的原动力;”缘”是帮助生成某一物的众多要素。所谓”种瓜得瓜种豆得豆”。种子是”因”,而泥土、阳光、空气、温度以及及水分等就是帮助种子生长为植物的”缘”,加之农夫适时加工、灌溉、除草、施肥,”果”就结成了。白娘子”有缘千里来相会,无缘对面手难牵”,就是缘会则合,缘离则散。
2、业:善业、恶业、转业
”因”从哪里来?佛学说.:”因”是”业”(Karma)造成的。而”业”呢就是人的所思所想所说所为。普通有十种”善业”。”善业”包括3种”身业”、 4种”口业”、 3种是”意业”:
”身业”:不杀生、不偷窃、不犯邪淫;
”口业”:不讲诳话、不挑是非、不讲坏话骂人使人家生气、不讲下流的话使人起邪念;
”意业”:不贪婪、不怨恨、不胡思乱想偏邪的事情。
如果一个人每天行”恶业”,身造出:杀、盗、邪淫;口造出:妄语、两舌、恶口、绮语;意造出:贪、嗔、痴等,它们就构成恶”因”,就会”善恶到头终有报,只争来早与来迟”。
3、三法印
三法印包含三条佛法的重要学理。他们是:l.诸行无常。2.诸法无我。3.涅槃寂静。三法印是用来评断某一道理是否有研究的真实性,如有道理,与三法印符合,入佛的法相,虽然不是佛说,而是后来的菩萨说的,也可以认为是佛法。反之,即认为是非佛法。
一是诸行无常:
”诸”字的意思是一切。”行”是能动、能作、能迁移的由造作而成的东西。”常”是永恒不变的。相反的一面,是”无常”,无常是言其刹那间不停的变异。三界里,凡是有体积形态,而经由造作而成的物,平常都要经过生、住、异、灭的四相。
二是诸法无我:
这是说一个人有自我的私心,从求食以养生——占据的冲动——肉体的享受,体现出为小我的生存、个人的享受、大我的自利,因此要排斥非我异己,利用非我以满足自己。若有非我,不为我用,就发生种种的冲突。一个胎儿脐带吸取母亲养分,出生后的第一种本能就是哭,第二种本能是吮吸,到他会讲话会走路的时候,也同时会找食物吃,满足他的求食冲动。到六、七岁时有了占据的冲动;其目的也只是为了维持他个人的生命。慢慢这占据的冲动,会发展到满足其肉体的享受。为了使个人的享受满足,他个人是最重要,别人是不重要。别人及一切物,好像只为了他才存在的。这个为小我的生存,个人的享受主义,发展成为我的家,我的亲友,我的国家这些集团的大我主义,起先是占据,以后不择手段而抢夺。乃至大家为了利害的冲突,演成为国际战争。
三是涅槃寂静:
学佛的人认为人们存在的时候,万物只是借给人们一用,肉体不是可以永远存在的;最重要的是要将住在人们肉体里的那个”我”净化起来。
净化的方法很多,比如将读佛典所得到的智识,先造十善业;次将六种基本烦恼灭除:
一是贪烦恼—取不必多取之物。二是嗔恚—怨恨人家,生气人家,叫人家不安。三是痴—对事理看不清,糊涂造作。四是慢—自己骄傲,以为聪明,任性办事。五是疑—不能深信真理。六是恶见—1.颠倒是非;2.我执;3.拨无因果;4.固执自己的恶见;5.固执无理之禁戒。
若是一个人,能够将他肉体里的”我”净化起来,不再有六烦恼的造业,这个人还在生活的时候,心就已经是安乐自在出离三界了,这叫有余涅槃。
等到他的世寿尽,肉体死,他那个净化的”我”就不再受生死轮回诸苦了,而寂静地长住在快乐的佛净土,这种叫无余涅槃。
4、一实相印
“实相”就是指那个将来成佛的”佛性”。菩萨行人一面修持佛法以自度,另一面以佛法度人,因此不但要懂自己的”佛性”,还须懂得别人的。为要证明众生的本体,所以叫”一实相印”。一实相印要知道:l.诸法自性空;2.诸法唯识现(空之中有物—识—中道);3.圆寂。
一是诸法自性空:
诸法,是指一切动物。自性可以粗略的译为生命。空,是本来没有一个实体的东西。佛家说一切的动物及人类的肉体,是因缘和合所生的假相。这假相经过生住异灭四相以后,就没有一点实有的体质存在。这假相只是一种幻象,是空的。诸法的实相,也是像它们所寄托的假相一样,也是空的。这就叫做诸法自性空。我们懂得这一道理,则一切分别、较计、妄执都消除了。一切心念皆息,则清净的正知,可以见到本性。(例子:核裂变时,铀原子分裂成为正负电子,电子没有实在的体质,就是从有变成无而空了)
二是诸法唯识现:
”诸法自性空”是从有物变为无物;”诸法唯识现”则是从无物现为有物,及无中之有。这里的”诸法”,是指一切万物,包括无生命的矿植物,及有生命的动物。
(例子:存在世界上的万物,都是化学原素所构成的。不相同的原素配合著不相同的外缘,结合成为种种的化合物、混合物;1氢+2氧=1水,从无形变有形了。这里无形相的气体,变为有形相的物体)
三是圆寂:
圆寂有解脱息化归真的意思。菩萨行人,时时不忘四宏誓愿:一是众生无边誓愿度,二是烦恼无尽誓愿断,三是法门无量誓愿学,四是佛道无上誓愿成。既然无我执,那么他们的身心,在生活时,已经不为烦恼所缚,也就不在三界、五趣(天、人、畜、鬼、地狱)里轮转生死。另一方面无法执,就能了知诸法的实相,不为眼前所知的境界颠倒而障蔽其菩提妙智,因此在无余涅槃前早就身心圆寂了;到有一日肉体死灭时,就更加大寂而特寂了。
■摘自《国际注册管理咨询师企业文化讲义》(共30篇)作者:傅永超
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